Пропаганда и ложь опасны для их создателей

Каждый день мы находимся под потоками пропаганды, безопасно ли это? Как влияет на жизнь человека приятие и распространение лжи?

Тысячи лет назад Бог создал человека, чтобы тот слушал Его Слово и воплощал его в жизнь в материальном мире. Однако, после грехопадения человек забыл о силе, которая содержится в словах.
С наступлением цифровой эпохи интернета нашлись люди, которые решили, что могут использовать слова в своих интересах - создавать пропаганду, распространять ложь, перекручивать правду - т.е. рисовать ложную реальность. Также нашлись и другие люди, которые решили сделать это своей работой - выполнять заказы на ложь от сильных мира сего. Они из тех, кто считает что "деньги не пахнут", а уж тем более деньги, заплаченные всего лишь за слова.

Но оказалось - не тут то было, и мироздание имеет защиту и для таких случаев.

Те, кто использует слова, чтобы противиться Богу;
тот, кто выражает даже на словах ненависть к Его Воле,
тот, кто считает, что может сознательно производить ложь,
- сживают со свету сами себя.

Когда Уго Чавес сказал: "Я ненавижу Израиль до глубины печенок," вряд ли он знал или заметил, что в тот момент в него вошел дух отстранения от Бога. Но если вы высказываете ненависть к Божьей Воле, вы отделяетесь от Него. Вскоре после этих слов у него диагностировали рак кишечника и через несколько месяцев он умер. Человеческое тело оказалось неготово к отделению от Бога.

Когда (образованный и неглупый) человек, Михаил Задорнов решил, что юмор не обязательно должен должен нести правду, и, что нет ничего плохого в славе и заработке на лжи, у него диагностировали рак мозга. Человеческий мозг оказался не способен долго производить ложь.

Однако, даже пассивное отношение ко лжи делает человека уязвимым.
Недавно в России зафиксирован аномально высокий уровень распространения наследственного заболевания, которое влияет на умственные способности людей.

Фенилкетонурия - это опасное заболевание, при котором организм человека не перерабатывает аминокислоту фенилаланин, в следствие чего она накапливается и фактически отравляет мозг. Об этом сообщил завлабораторией ДНК-диагностики Медико-генетического научного центра РФ Александр Поляков, передает Коммерсант.

"У одного из российских этносов… зафиксирован один случай ФКУ на каждые 330 человек. Это самая высокая частота в мире, таких цифр даже близко нет нигде," - сказал он. Для сравнения, показатель заболеваемости в России в почти в 10 раз превышает показатель самой близкой по показателям страны, Турции, где заболевание встречается 1 раз на 2,6 тыс человек.

Страна	Встречаемость заболевания
Россия	1 на 300
Китай	1 на 18000
Финляндия	менее 1 на 100000
Ирландия	1 на 4500
Япония	1 на 120000
Корея	1 на 41000
Норвегия	1 на 13000
Турция	1 на 2600
Индия	1 на 18300
США	1 на 15000

"При  заболевании страдает интеллект, причем непоправимо. Этот процесс начинается с первых дней жизни, вместе с материнским молоком, которое тоже содержит фенилаланин. Снижается уровень IQ, ребенок не может обучаться в школе, а при самом плохом сценарии - даже не обслуживает себя в быту. Так что это крайне опасная болезнь", - отметил Поляков.

Не удивительно, что в стране-источнике лжи и пропаганды население начинает заболевать. Генетика человека также не приспособлена к извращению Божьих слов и бунту против Бога.

Читать

Бог в ГУЛАГе: почему КГБ боялось священников?

Наша эра насчитывает много случаев и держав, которые пытались искоренить христианскую веру на своей территории. Все началось с Римской империи и полностью не заканчивалось никогда. Однако, среди всех примеров, попытки СССР уничтожить христианство считаются одними из самых решительных в истории - почти такими же, как в языческом Древнем Риме.

Начиная с Карла Маркса, коммунисты считали религию враждебной их собственной идеологии. Чтобы создать свое "идеальное общество" на земле, коммунистам нужно было искоренить веру в Бога, которая называла такое общество невозможным.

Христианство учит, что только Бог является совершенным, и, что искупление и исправление мира могут быть достигнуты только через Христа и Воскресение. Христианская доктрина первородного греха оставалась в решительной оппозиции взгляду, отстаиваемому советским правительством, что, человечество может исправить само себя - нужно только соответствующее руководство. Более того, христиане, так же, как и первые Апостолы считали, что закон Божий стоит выше социалистического дела, и в первую очередь нужно слушаться Бога, а не людей. Они выступали против советской идеологии, которая, наоборот, ставила общество выше человека.

Митрополит Сергий, который был заключен в тюрьму в 1920-е годы, говорил: «Не пытаясь примирить непримиримое, и, не приспосабливая притворно нашу веру к коммунизму, и мы остаемся тем, что мы есть - то есть членами традиционной Церкви».

Чтобы устранить христианский компрометирующий элемент в обществе, советское правительство организовывало атаки, которые проникали в каждый слой христианской жизни. Даже когда большевики еще только укрепляли свою власть, церкви уже были закрыты, над священниками издевались, а верующих арестовали.

Советское правительство использовало законы, запугивание и пропаганду для подавления христианских убеждений и практики. Первым юридическим ударом по вероисповеданию был акт 1918 года, который, в частности, оставил церкви вне закона и запретил им совершать денежные операции и владеть имуществом.

Следующий закон о религиозных объединениях 1929 года наложил еще больше ограничений на христиан. Закон запретил евангелизм, печатание религиозной литературы, пожертвования на религиозные цели и участие детей в религиозных собраниях. Религиозные организации не могли спонсировать или проводить какие-либо общественные мероприятия, а людям разрешалось посещать религиозные собрания только на определенном расстоянии от дома.

Христиане сталкивались с регулярными «расследованиями, допросами, понижениями в должности и увольнением с работы, также отчислениями из университетов и препятствованием богослужениям». Верующих регулярно позорили и обвиняли в спекуляции, в развращении несовершеннолетних, гомосексуализме и других преступлениях. В добавок, обязательным было атеистическое образование всей молодежи.

Как и в римские времена, наказание за христианскую веру в СССР было суровым, таким же как за убийство, а методы обвинителей жестокими и грязными. Арестованные верующие ждали суда месяцами - в переполненных камерах, с крысами, вшами и клопами, иногда в грязной воде до лодыжек. Многие христиане в КГБ подвергались допросам и пыткам, включая кастрацию, электрический стул, тюрьму, заключение в психиатрические больницы и причинение вреда членам семьи. В тюрьме следователи часто пытались убедить христианских заключенных отречься от веры или предать друг друга.

В 1930-е годы советская система лагерей  в 25 раз превышала размером нацистскую, а вероятность попасть под расстрел у рядового советского человека была в 700 раз выше, чем у его немецкого современника. Варлам Шаламов, который провел в ГУЛАГе более двенадцати лет, сравнивал лагерь с адом, тут же признавая, что они хуже ада. В аду наказывают грешников, там аду мучаются виновные. Библейский ад — торжество справедливости. ГУЛАГ же — торжество абсолютного зла.

В то же время, с нападением фашистской Германии на советскую землю, в храмах оккупированных территорий возрождалось богослужение. Потому, было совсем не удивительным, что во многих местах люди были рады даже чудовищному гитлеровскому режиму.

Еще в начале 1930-х Сталин четко заявил, что "Бог должен быть изгнан из России в течение пяти лет". Однако, борьба с христианами продлилась гораздо дольше. Как и в Римской империи, борьба закончилась крахом СССР, а христианство не только не исчезло, но даже не было заметно ослаблено.

Вскоре после начала арестов за колючей проволокой ГУЛАГа началось пробуждение. Оно стало адом для советских спецслужб, который никто из них мог остановить. Как и в библейские времена в Египте, любые их действия только усложняли их положение.

Заключенные верующие вызывали восхищение у собратьев по несчастью. Не было людей, которые держались бы так достойно и стойко, так... свободно, как христиане. Варлам Шаламов в своих "Колымских рассказах" называет их "религиозники". Он вспоминает: «Более достойных людей, чем религиозники, в лагерях я не видел. Растление охватило души всех, и только религиозники держались». А Г. Херлинг-Гудзинский говорит: «Надежда религиозников была иной, возвышающейся над простым счетом дней, месяцев и лет; она достигала свободы, до которой не могли добраться их палачи».

В отчетах КГБ по поводу заключенных в колониях, "сажать пасторов в тюрьмы" называется ошибкой - потому что там, куда их заключали или ссылали, сразу же начиналось пробуждение. А когда в КГБ думали, что убийство христианских лидеров в колонии решит проблему, то оказывалось, что множество новообращенных последователей тут же занимали их место, становясь новыми лидерами (Уильям Флетчер, книга «Советские харизматы»).

Это означало, что пробуждение распространялось по всей территории, в каждой зоне, на каждых выселках, куда бы они ни пошли. В КГБ не считали новообращенных верующих в тюрьмах, но количество христиан в 1950-х годах указывает на то, что "Пробуждение за решеткой", возможно, было крупнейшим из трех основных пробуждений с момента возникновения Советского Союза.

Первое пробуждение произошло в 20-е годы, незадолго после Октябрьского большевицкого переворота, но второе было небывалым по силе - оно произошло в тюрьмах и местах ссылки. Третье было в 1950-х, когда Хрущев возглавил Советский Союз, и 90% заключенных были освобождены, включая повидавших многое, закаленных служителей того времени.

Все "уверовавшие за решеткой" вернулись домой, неся с собой Евангелие в разные уголки страны. Как свидетельствуют документы КГБ, огонь пробуждения, который невозможно было остановить, разгорался по всему СССР. В это время в общинах, за которыми КГБ вело слежку, спецслужбы насчитали более 1,3 млн новообращенных верующих.

По материалам Александры Хейвуд "God in the Gulag: Christianity’s Survival in Soviet Russia"

Читать

Финансовая революция Андрея Шептицкого

Служение Великого Митрополита УГКЦ Андрея Шептицкого пришлось на времена глубокой социальной депрессии украинцев. За годы крепостного права украинский народ потерял самое главное - веру в лучшее будущее и уважение к себе. Подавленные и отчаявшиеся за годы барщины, неуверенные в собственных силах, большинство украинцев боялись проявлять инициативу и скорее были пассивными наблюдателями, чем ответственными инициаторами социально-экономических изменений в стране. Социальная депрессия была не только следствием барщины, но и средством контроля власти над обществом. Пойти против системы могли только смельчаки, у которых хватало духовных и интеллектуальных сил.

Центральной фигурой в плеяде таких смельчаков на рубеже ХIХ-XX столетий был Митрополит Андрей Шептицкий. Он не боялся проповедовать слово правды и умел доступно доносить истину широким кругам людей. Он был убежден, что началом политической независимости и экономического развития станет духовное возрождение украинского народа. Поэтому свою задачу он видел в том, чтобы вывести народ из «социальной депрессии» - возродить верующих и сообщества к активной экономической, социальной, культурной и политической жизни. «Социальной реабилитацией» против социальной депрессии народа стала проповедническая работа, распространение Благой Вести, которая должна была вернуть достоинство и честь, пробудить творчество и любовь к свободе.

О том, как Митрополиту удалось провести реформу Церкви, богословского образования и  «финансовую революцию», рассказал Зиновий Свереда, доктор социальной экономики, президент Украинского Кооперативного Альянса во время VII Летней Школы «Социальная мысль Митрополита Андрея Шептицкого», которая проходила в УКУ с 25 июня по 2 июля 2017 года.

Социально-экономические условия XIX в.

Симптомы «социальной депрессии» усиливались с ощущением невозможности повлиять на власть. Люди вышли из барщины, но барщина не вышла из них. Они верили в императора, который может сделать их жизнь лучше, верили государственным институтам, и не верили себе. Они отдавали свое право выбора разного рода монополистам.

Постоянно нарастала несправедливость при распределении земель и природных ресурсов. 2000 помещиков получили 52% земли, а несколько миллионов крестьян - около 40%. Своеобразным эхом барщины стала монополия землевладельца на алкоголь (пропинация), до сих пор существовали сервитуты (совместное использование пастбищ и лесов), также не был решен вопрос оплаты дармового труда крестьян. Свои права почти невозможно было защитить из-за тотальной коррупции в судах и клановость, в финансовых делах люди наталкивались на монополию и спекулянтов. Это все подрывало эмоциональное здоровье людей и стало благоприятной почвой для такой социальной болезни, как алкоголизм. И все это в то время, когда открыли более 23.269 трактиров, оборот средств в которых достигал 54 миллионов гульденов, тогда как доход в зарплатах составлял около 110 млн.

По сути, крестьяне и ремесленники были доведены до искусственного банкротства из-за «ростовщичества». Тяжелая работа не приносила результата. Многие люди эмигрировали в поисках лучшей жизни в Канаду и США.

Даже на выборах граждане были бесправными из-за постоянных манипуляций и отсутствия форм защиты своих прав.

Причиной и одновременно следствием социального кризиса среди крестьян стало отсутствие образования. Чтобы понять общественно-политические процессы и, более того, повлиять на них, надо опираться на определенные знания, ценности, руководствоваться определенными принципами. Чтобы выйти из-под гнета монополистов, коррупционеров и господ, украинскому народу не хватало единства. «Разделяй и властвуй», - эти слова подтверждались на примере Украины, разделенной на восточную, оккупированную Российской империей, и западную, оккупированную Австрийской империей. Митрополит Андрей Шептицкий прекрасно осознавал все эти последствия колониализма и одной из своих задач ставил превращение народа "из разделенного распрями и идеологиями в сильный организованный зрелый организм, занимающий достойное место между народами». Основой такого преобразования должно было стать распространение библейского учения и заповедей.

Начало украинского возрождения со Слова Правды

Первые шаги украинской Церкви для народа после барщины начались с акций трезвости (1873г) - банкротятся трактиры, в которых оборачивалось 50% рыночных средств.

Церковь также создала два банка, которые, правда, искусственным путем были доведены до банкротства при способствовании наемного менеджмента. О банкротстве предупреждали, но только в немецкоязычной прессе, которой крестьяне не читали и поэтому не смогли вовремя забрать свои деньги.

В то время появляется общество «Просвита», на местном уровне - первые сберегательные кассы, магазины, другие организации. Начинается первая волна реорганизации священства, но все же до 1891 года не хватало идей, образования и капитала.

Благодаря вдохновению Андрея Шептицкого начинается информационный этап возрождения. Согласно его видению, украинское возрождение должно начаться не с инвестиций или капиталов, а со «слова правды». «И познаете истину, и истина сделает вас свободными», - как написано в Священном Писании. Украинское возрождение началось с людей, которые пошли против системы. Московская Церковь с ее риторикой «Боже, царя храни» мало евангелизировала, давно стала частью системы и в свое время сыграла большую роль в закрепощении крестьян. Право властвовать и господствовать там трактовался как дар от Бога, оспаривать который и бунтовать против которого являлось грехом. Зато правильным поведением называлось - слушать и подчиняться. Подменялось и понятие свободы, которое рассматривалось как анархия, а не как право выбора.

В этих условиях особенно актуальной стала социальная миссия УГКЦ, которую Андрей Шептицкий сформулировал так: взывать к первичному чувству доверия и возродить у людей веру в себя. Вопреки плохим новостям, которые усиливали депрессию, Шептицкий решил распространять Благую Весть, показать людям альтернативу, поделиться опытом. Став епископом Станиславским, он проехался горными селами и обнаружил довольно невысокий уровень проповедничества среди священиков. Незнание доктрины и неосведомленность в социальном богословии стало бы помехой для осуществления социальной миссии Церкви. Как сильный менеджер Митрополит понимал, что любую слабость можно превратить в ресурс. Тогда он решает писать Послания в виде коротких тематических проповедей простым и доступным языком и рассылать их в парафии, чтобы выстроить общую позицию священства и народа относительно деятельности Церкви. Позже его послания дополняются практическими советами - он начал готовить инструкции по 10-20 страниц о создании церковной кассы, кооперативов. Это становится началом издательской деятельности Церкви: печатаются научная литература, хозяйственные брошюры, также издание «Мисионар», через которое формируется образ социальной миссии Церкви. Библейское учение способствует реформе ценностей, сознания и мировоззрения человека и народа.

Таким образом зарождается взаимосвязь между религиозными пластами, экономикой и банковским делом, социальной сферой. Духовная мобилизация дает практический результат.

Внутренняя реформа Церкви как предпосылка внешних изменений

В 1891-1898 годах начинаются первые реформы Церкви:

- Львовский синод основал страховое общество «Днестр» , планируя направить собранные средства в сферу образования. В 1894 году, собрав 22 млн. грн., решили основать одноименный банк.
- Реформа общества «Просвита» с культурного в социально-экономическое.
- Издательская деятельность для народа.
- Реформа богословского и семинарского образования: успех Церкви зависит от социальной и эмиссионной формации молодых семинаристов, совершенствование обучения.

Первое, что нужно было изменить, - это учить в богословских ВУЗах проповедничеству, а не только академическим знаниям, считал Андрей Шептицкий. Любое знание ценно, если приносит общественную пользу, а не замыкается в человеке. Священник должен хорошо мыслить, формулировать мысли и убеждать. Недаром древние греки и римляне изучали 4 основных предмета: фонетику, риторику, диалектику и логику.

Для семинаристов организуют хозяйственные курсы: по пчеловодству, садоводству, огородничеству, кооперации, бухгалтерии. По замыслу Митрополита, попав в село, такой священник сможет сплотить вокруг себя людей, научить их ремеслу или другому доброму делу, одновременно проповедуя Благую Весть о том, что христианин никогда не может быть бедным. Это было естественно - ведь человек, который переставал употреблять алкоголь, отказывался от курения, мог больше сэкономить, контролировать свои средства и направлять их на добрые дела.

Развивается парафиальная инфраструктура - по требованию Митрополита в приходах создают общества, читальни, спортивные организации, школы, общественные магазины, кооперативы и другие учреждения, нужные общинам.

С 1901 по 1914 годы Церковь внедряет финансовое планирование митрополии и основных расходов митрополии на образование и развитие молодежных организаций - создается церковно-народный капитал.

Из-за усиления общин начинает банкротиться панство. Наступает прозрение, что не столько паны нужны людям, как люди - панам. Еще одним открытием стало то, что в общей молитве, в совместном поиске истины стала появляться настоящая элита, настоящие лидеры народа. Христианские принципы объединили людей в борьбе с популистскими лозунгами и идеями.

Шептицкий уделял большое внимание работе с молодежью, ведь это будущее страны. Он считал, что лучший период, когда можно повлиять на формирование личности - это возраст от 12 до 18 лет. По словам Митрополита, лучший университет для ребенка - это творческая атмосфера в семье. Он заботился о формировании системы христианского воспитания при приходах, о развитии народного образования, доступного даже самым бедным семьям, продвижение спорта и здорового образа жизни, об организации и поддержке молодежных организаций (были созданы молодежные молитвенные общества при приходах, спортивные общества «Сокол», «Сич», «Пласт» и др.). Тогда же началось создание социальных молодежных кооперативов и организаций (группы совместных закупок, молодежные кассы взаимопомощи, читальни, просветительные кружки).

«Меня должно заботить телесное, физическое здоровье твое, мой народ, потому что знаю, что только расы здоровые и физически сильные бывают счастливы», - писал Митрополит.

Чтобы возродить весь народ к творческому труду и освободить из состояния колониализма, он действовал стратегически, создавая целостный цикл деятельности от прихода к митрополии. Его тактика - привлекать людей к Церкви теми средствами, в которых они нуждаются и ценят, создать условия для максимального участия верующих в общественной жизни.

Шептицкий рассматривает Церковь и народ как целостный организм. Не может быть человек морально здоровым, если не принимает полноценного участия в общественной жизни и не несет личной ответственности, считал он. Неорганизованность и конкуренция между собой вредят общему работе на общественное благо.

Еще один проблемный фактор, по его мнению, - это разобщенность между церковными институтами или общественными структурами, определенная замкнутость, которая ведет к потере потенциала. Силу Церкви Шептицкий видел в органическом единстве ее структур: от этого зависит ее миссионерство, производительность и способность к постоянной евангелизации. Именно Церковь наполняет духом и содержанием любую деятельность. Поэтому внутренняя реформа Церкви стала примером для внешних успешных реформ тогдашнего украинского общества.

Взаимозависимость между реформой Церкви и активизацией социально-экономических изменений прослеживается и в реорганизации приходов. Митрополит был убежден, что приход - это не только храм, а хорошо организованная община, молодежная христианская организация, спортивные общества, магазин, читальня, библиотека, школа. Это сообщество, которое может организовать кооперативы (потребительские, сельскохозяйственные, лесные, молочников), экспериментальные центры садоводства, огородничества, пчеловодства, сберегательную микрокасу и планирование. Развитие инфраструктуры прихода и общины - это основа сильной Церкви.

Лучшим средством для реформ является молитва. В общей молитве украинский народ искал духовности и идеалов, воспитывал будущие поколения и признавал лидерами тех людей, которые находятся в общении с Богом, придерживаются этики и заповедей.

Украинская Церковь становится «окном в Европу»

УГКЦ становится для украинского народа своеобразным «окном в Европу» в дипломатической, религиозной, культурной, образовательной и социальной сферах. Она была невыгодна тем, кто хотел каким-то способом колонизировать и закрепостить народ. Церковь преследовали не только на Востоке, но и многие страны Запада, потому что ее обряд, мировоззрение, а также священство определяли идентичность и защищали права украинского народа. Церковь была основой и школой демократии местных общин. В приходах люди приобретали не только духовный, но и практический опыт по организации хозяйственной деятельности и переносили его в общественную жизнь. Почти все общественные, образовательные, экономические и политические движения, партии, институты в течение XIX века имели представителей священства среди основателей и руководителей - до ликвидации УГКЦ в 1946 году. Священники чувствовали боль от разрушения своего народа, жили в таких же условиях, поэтому не боялись быть реформаторами и возглавлять народные протесты в поисках альтернатив для освобождения верующих.

«Народ и Церковь сильных духом и верой: были в географическом центре всех мировых катастроф и войн первой половины ХХ века и выстояли в течение 40 лет подпольной деятельности в условиях коммунизма». Просвещение народа, имущество, духовность - три фактора, которые сформировали уникальное наследие памяти нации, которая победила тоталитаризм. «На нас возложена миссия побороть коммунизм ...» - до сих пор остаются актуальными слова Шептицкого.

Он ставил задачу преображения народа с «разделенного распрями и идеологиями в сильный организованный зрелый организм, у которого есть свое место под солнцем». Он считал, что народ станет на путь к свободе, когда объединится вокруг идеи возрождения. Шептицкий также финансировал и помогал православным священникам и интеллигенции, которые вели деятельность в царской России (около 1 миллиона австрийских крон для 456 человек) и в межвоенный период (2337 человек - 4 миллиона 320 000 злотых).

Стоит отметить результат его информационной акции и внутренней реформы Церкви. 90% всех руководителей украинского возрождения (от политической, экономической, до культурной и общественной жизни) с 1910 года - это выпускники институтов, поддерживаемых Митрополитом и УГКЦ. 95% молодежи, которая пошла на защиту ЗУНР, - это члены молодежных обществ при приходах.

В просьбе правительства УНР возглавить украинскую Церковь Митрополит отказал, отметив, что первым проводником киевской Церкви должен быть епископ православной Церкви. Зато свою миссию он видел в процессе «европеизации», налаживания отношений с миром и осознание интересов украинской Церкви и народа, о чем писал в своих посланиях и показал на примере в Европе и мире.

Успехи первого информационного этапа украинского возрождения

Стратегия деятельности Церкви была направлена на нужды народа, на развитие его способности защищать свои права. Именно христианское учение воспитывало в людях идеи общественной солидарности и ежедневного сотрудничества, организованности и готовность к совместной защите своих интересов. Единство в обществе было предпосылкой формирования независимого народного капитала и финансов, создания альтернативных институтов и учреждений.

Шептицкий ввел понятия, которые на 50 лет опережают учение всей Католической Церкви, особенно в области социальной доктрины . В частности, «институтами зла» он называл те, которые получают прибыль на бедности людей. Сформулировал понятие «организованного греха» как сознательного разрушения человека. Все это было следствием колониализма, который заключался в пренебрежении человеком. Тогда же Митрополит подчеркивал, что власть дана Богом не для господства, а для служения. Он видел будущее за демократией, которую нужно воспитывать на христианских ценностях. Он объяснял, что бедность - это недостаток образования, умноженный на монополию властных институтов, для которых творческий и умный народ - это препятствие для господства. Также бедность - это незнание собственного потенциала и социальная изоляция (индивидуализм). Он говорил, что идеологии без Бога служат, чтобы умело оправдать грабеж народа.

Шептицкий понимал, что для реформирования народа нужно новое мировоззрение и ценности: «Лишь то общество богато и сильно, в котором все, или почти все, по своему состоянию, есть богатыми». Так начал формироваться средний класс. Принципы духовности и морали стали важными в хозяйственной деятельности: «Каждый, кто желает обогатиться материальными благами на беде и боли других ближних, есть позорными и скверными в глазах Божьих».

В первых своих произведениях и пастырских посланиях Шептицкий ярко критикует социализм, который ведет народы в руины и к монополии правящего класса на уровне криминала, а также - капитализм (потому что большие капиталы достаточно легко разрушают государства и общественных строй).

Основная причина - и в коммунизме, и в капитализме есть опасность формирования групп, которые монополизируют власть ради господства своего и их детей (как политическая партия, или как большие банки). Остальные же люди становятся пассивными наблюдателями своей жизни. Шептицкий считал, что бедность народа является следствием того, что народ не участвует в управлении. Это проявилось при банкротстве церковных банков, когда народ не знал, как используют их средства и не смог их проконтролировать.

Успех любой реформы не в суперидее или развитых институтах, а в участии людей в обсуждении. В противном случае закон - это лоббирование интересов закрытых властных групп ради их же господства. Демократия - единственный верный путь и в экономике. Верующие вкладывали свои средства - входили в управление ревизионных комиссий в общинах, приходах, а затем и народно-церковных банках. То есть, участвовали в управлении, планировании деятельности и использовании прибыли ради общего блага.

Чтобы реализовать общественное благо, надо определять общественные интересы. Поэтому наступает зрелый этап возрождения, когда действуют солидарность общин, капитал, институты и учреждения.

Шептицкий создает предпосылки «финансовой революции»

Спекуляции и искусственные банкротства банков подтолкнули Митрополита к действиям, которые стали предпосылками для мирной финансовой революции и реформ. Он решает создавать собственные финансовые институты, показывает себя как умелый банкир, первым шагом которого становится основание церковного банка «Днестр» - к 1914 году банк в 22 раза увеличит оборот средств благодаря его организационной работе. Шептицкий первым вводит понятие «народного капитала» и работает над его наращиванием. Его формула успеха довольно проста: мобилизация оборотных средств + рациональное использование ресурсов территории или края, умноженное на использование имеющихся рабочих и профессиональных возможностей членов общин, порождает высокую производительность, качество и солидарность в их союзах.

Для этого при приходах было основано около 2000 микрокас, 15 региональных союзов, 6 основных народных банков ( «Днестр», Земельный банк ипотечный, Украинская Щадница, Дом бережливости в Стрые, Карпатский банк, городской кредитный союз «Надежда»). Шептицкий выкупает акции других банков: Венский Банк, Баслербанк, Голландский кредитный промышленный союз.

91% крестьян, членов приходских общин и бедных рабочих становятся акционерами банков, 1,3% - получает священство. Митрополит хотел, чтобы люди становились работниками, хорошо организованными в союзы для защиты своих интересов и одновременно - совладельцами тех институтов, где хранятся их средства.

Шептицкий как кооператор

Андрей Шептицкий активно развивал кооперативные движения. Он был почетным президентом Ревизионного Союза Украинских Кооперативов. Благодаря деятельности Шептицкого Галичина становится своеобразной «кооперативной республикой»: в кооперативах задействованы 84% всех приходов и общин, 1420 тысяч верующих. К тому же Митрополит был почетным президентом СУКИП (Союз украинских купцов и промышленников), который действовал преимущественно на Волыни в межвоенный период. В союз входило около 5000 предпринимателей малого и среднего уровня.

Краевой Союз Кредитовый получил от Шептицкого около 10 млн. крон уже в 1904 году (в виде поручительства перед Basler Handelsbank и Boden Credit Anstalt за счет собственного имущества Митрополита). Общая сумма предоставленных кредитов по кооперации от Митрополита составляла около 40 млн. австрийских крон.

Церковь становится активным участником финансовой реформы народа. Краевой Союз Ревизионный насчитывает 517 кооперативов, 228 руководителей которого являются священниками (до 1914 года). Моральное оздоровление народа повлияло на финансовый результат.

Священство начинает бороться со спекулянтами, которые завышали цены на продукцию от 4 до 10 раз. Украинцев не допускали на рынки в городах, поэтому Шептицкий вместе со своим доверенным лицом Титом Войнаровским создают новые рынки на землях Церкви - 12 малых и 4 оптовых для скота и зерна.

В 1898 году группа священников под Золочевым основывает общество «Сельский Хозяин», руководителем которого несколько раз был экономист Тит Войнаровский. Священники закупают оборудование для хозяйств и проводят курсы по ведению хозяйства для крестьян. К 1914 году священники руководили до 70% всех учреждений.

В 1904 году отец Остап Нижанкивский и группа священников основывает в Стрые «Маслосоюз» , на котором впоследствии работали около 3000 специалистов, и участвовали 205-249 крестьянских семейных хозяйств. Изготовленную продукцию отправляли за границу.

В течение 5 лет без всяких субсидий и дотаций со стороны государства (в отличие от других кооперативов) «Маслосоюз» и «Центросоюз» производили около 54% продукции, поставляемой в Польшу.

После 1917 года Андрей Шептицкий возглавляет комиссию австрийского правительства по восстановлению Западной Украины после военной разрухи. Данная программа предусматривала инвестиционный фонд, строительство дорог, восстановление городов и сел, проектирование промышленности. Комиссия священиков разработала программу на основе статистических данных из церковных приходов.

Шептицкий как педагог

Образование становится средством против колониализма. «Нам не дают разрешения открыть университет во Львове, мы откроем университет в каждом селе. Образование - там, где люди нуждаются в нем », - читаем в письме Митрополита Андрея к адвокату Гвоздецкому.

На Западной Украине создали 246 экспериментальных центров садоводства и огородничества, в которые пригласили известных профессоров из Венского аграрного университета. Они должны были изменить консервативные подходы в сельском хозяйстве, которые давно стали неконкурентными с европейскими. Шептицкий неоднократно повторял, что «свободные народы живут наукой и изобретениями, а колонизированные - больше традициями и не могут конкурировать ...».

На практические курсы по огородничеству и садоводству приглашали студентов, а те в свою очередь распространяли полученные знания по организации сельского хозяйства или промышленного дела в своих селах. Образование было достаточно мобильным: два дня тренингов и 4 дня закрепления навыков на практике.

Андрей Шептицкий также был почетным президентом Украинского Педагогического Общества. Ему удалось вынести образование за пределы университета. Он удерживал и финансировал 1541 народную школу, помогал католическим и православным церквям, ученым со всей Украины. Даже Грушевский в течение 10 лет получал стипендию от Шептицкого, а также ученые и профессора из украинского Приднепровья в Чехии (1430 человек) в 1920-1930 гг.

Вот статистика образовательных инициатив Митрополита: 1910г - 85 филиала, 317 кружков, 12500 чел. обученной молодежи; 1911г - 92 филиала, 944 кружка, 24667 чел. обученной молодежи; 1912г - 90 филиала, 1151 кружок, 26612 чел. обученной молодежи; 1913г - 88 филиала, 1324 кружка, 32352 чел. обученной молодежи.

Шептицкий как инвестор и промышленник

Во Львове много фабрик, промышленных проектов, церквей и школ строились благодаря инвестициям Андрея Шептицкого. Он также финансировал прокладку железной дороги расстоянием в 120 км, выделил 7 млн. крон инвестиций на 4 сахарных завода, кондитерскую и спичечную фабрики, а также фабрику по переработке нафталина (около Дрогобыча).

Шептицкий считал, что имущество Церкви должно служить народу, и распределялось оно по следующей формуле: около 30% акций - собственность рабочих, которые были заинтересованы в качестве работы, (поскольку получали и зарплату, и прибыль с акций); около 30% - собственность Церкви (прибыль использовалась для образования и поддержки бедных), около 30-40% владели различные финансисты (создан диалог для согласования интересов, когда все стороны заинтересованны в сотрудничестве). Около 400 млн долларов Митрополит отдал на различные благотворительные дела - от образования до социальных инвестиций и кредитования для бедных семей.

Стоит добавить, что общая минимальная стоимость имущества, которое советский режим конфисковал у Украинской Церкви и Митрополита, составляет около 13550 млн. долларов (без точного учета залежей нефти в имениях УГКЦ, золота и акций иностранных компаний, без оценки имущества в Вестерлянд-Сильде и многих меньших владений каждого прихода).

Для Шептицкого люди были целью, а не средством. У многих, кто с ним встречался, менялась жизнь. Благодаря вере в Бога и ежедневной неутомимой работе Митрополит и Церковь меняет и формирует историю, а не поддается ее влиянию.

По материалам Zbruc.eu (перевод с украинского).

Читать

1900 г Мальчик-пророк спасает армян от геноцида

В 1850-х годах 11-летний мальчик из села Каракала, Ефим Клубникин, получил пророчество. Такими были его слова:

«Уверовавшие в это (пророчество), отправятся в дальнюю страну, а неверующие останутся. Наши люди отправятся в долгое путешествие по великим и глубоким водам. Туда съедутся люди со всех стран. Будет великая война. Все цари будут проливать кровь, как великие реки. Два парохода уйдут, чтобы пересечь непроходимый океан ».

Хотя молоканцы верили в пророчества, эти слова они проигнорировали,  потому что они исходили от мальчика. Однако в 1901 году Ефим, которому было уже 56 лет, созвал совет старейшин окрестных молоканских церквей и сел. Он напомнил им о пророческом слове, которое он получил 40 лет назад. Он сказал им, что пророчество скоро исполнится и людям нужно уезжать. «Ефим созвал собрание, он пригласил старейшин из всех молоканских деревень, включая двух старейшин Армянской Молоканской церкви. Он пророчествовал, что настало время покинуть Россию, поскольку наступали страшные времена, особенно для армян, - сказала г-жа Кеосабабян-Бивин. Он добавил еще два откровения. Америка, по его словам, была «землей живых», а их родную Армению ожидает массовая резня.
Предвидя ужасные события, он призывал их уезжать как можно быстрее, и сам тоже собирался уехать, и добавил: «Двери закроются, и покинуть Россию будет невозможно». Он предупредил - окно возможностей очень невелико. Армянам нужно бежать быстро, потому что правительство скоро закроет двери для людей, которые хотят покинуть страну.

Второе заключалось в том, что армяне должны были не просто отправиться в США, но на западное побережье Америки, и указал на грубо нарисованной карте на Калифорнию.

Многие семьи продавали свои дома и землю за гроши или просто бежали, чтобы избежать грядущих ужасов. Но также им пришлось терпеть издевательства от многих неверующих, когда они покинули Каракалу, теперь известный как Меркез Каракал, издевательства над их верой в пророчество о надвигающейся погибели.

Деревня Каракала находится в подножии великой вулканической горы Арарат, на которой, по словам Библии, остановился Ноев ковчег после потопа. К енсчастью, это заставило некоторых армян поверить, что на ней они будут в безопасности. К сожалению все, кто остался в Каракале, заплатили своей жизнью.

«Нижние пассажирские палубы были забиты, как грузовые отсеки, - говорит исследователь Маргарет Одрозаз-Сыпневска. Побег, несомненно, спас их жизни. Пока мир был поглощен войной, а Россия охвачена революцией, силы Османской империи вошли в регион.

«Либо прими Мухаммеда и отрекись от Иисуса Христа, либо умри»: в этом заключалось требование турок. Позже эту трагедию назовут геноцидом армян, армянской резней или армянским холокостом. По разным оценкам в период с 1915 по 1923 годы в массовых убийствах погибли от 1 до 1,5 миллионов человек.

Чудесное спасение оказало мощное воздействие на все сообщество, и многие армянские и русские семьи, бежавшие в Америку, решили, никогда не идти на компромисс со Всемогущим Богом.

1900 год - начало нового столетия. Прошло уже 45 лет с тех пор, как Ефим, 11-летний мальчик получил свое видение от Бога. Но поскольку ничего из написанного пока не сбылось, многие решили: «Он лжепророк». И вот, Ефиму 56, он все еще жил в Каракале, когда снова услышал голос с небес. Бог говорил ему: «Время пришло. Предупреди людей. То, что Я открыл, скоро исполнится ».

Сразу же он бросился к каждому в деревне и в округе: «Время пришло. Настало время покинуть страну и бежать в Америку. Это правда. Не медлите!»

Он делал все возможное, чтобы объяснить, что, если они не послушаются предупреждения, они столкнутся с гораздо большими несчастьями, чем их предки испытали полвека назад. Он умолял: «Дверь скоро закроется, и отъезд станет невозможным».

Семья Ефима была среди первых, кто сбежал, они взяли с собой пророческий текст и сохранили его в маленькой церкви в Лос-Анджелесе, которую они основали. Однако самый крупный исход начался после конференции Молоканских церквей 1904 года, где собрались старейшины русских и армянских исполненных Духом общин. Теперь пророчество Ефима воспринималось всерьез, и на конфернции официально поддержали решение уезжать.

Над уезжающими семьями издевались неверующие. Им говорили: "Вы сумасшедшие! Вы живете фантазиями!". Они знали, как смеялись над Ноем и его семьей смеялись на много столетий раньше, почему же так много армян осмеивали их? Все, что им нужно было, - это посмотреть на гору Арарат, где остановился ковчег! В течение следующих нескольких лет (до 1912 года) сотни христианских семей эмигрировали на западное побережье Америки.

Среди семей, которые благодаря этому пророчеству спаслись от геноцида, были и предки Ким Кардашьян. Они приехали в Лос-Анжелес, где семья нашла процветание, и за 100 лет стала одной из самых влиятельных семей в США.

Источник RevivalRadioTV

Читать

В те дни, в это время

В эти дни известный израильский политолог и востоковед др. Гай Бехор опубликовал праздничную статью, написанную специально к Хануке. Эта публикация фактически подвела итог многим из тем, которые поднимались Бехором на протяжении прошедшего года.
Кому-то его подход, возможно, покажется чересчур оптимистичным. И все же, в целом, на мой взгляд, Бехор совершенно точно определил главную тенденцию нынешнего времени, которое он называет "временем Израиля" или даже "эпохой чудес".
И действительно, очень важно осознать, что мы вступили в совершенно новое время, перестать реагировать на нелепые страхи, пустые угрозы и вздорные увещевания, которые только и остались теперь в запасе у наших врагов.
Да и вообще, когда же нам еще радоваться происходящим в мире чудесам, как не в Хануку.
Поэтому, с любезного разрешения автора, я предлагаю свой перевод статьи, оригинал которой на иврите находится по ссылке.
С праздником!

__________________

Зажигая на этой неделе восемь ярких, сияющих свечей, нельзя не задаться вопросом: "Как же случилось, что мы удостоились всего этого?" Восемь удивительных процессов, каждый из которых человечеству, возможно, удавалось наблюдать лишь раз в тысячелетие, происходят сегодня на наших глазах, все вместе и сразу. Неужто в самом деле наступила эпоха, предваряющая время чудес, или это уже само чудесное время пришло? Чудо стало инструментом изменения реальности, указателем, знамением нового времени.
Что такое чудо? С тех времен, когда возникла организованная религия, примерно семь тысяч лет назад, человек верил в чудеса. Однако каждая религия относилась к явлению "чуда" по-своему.
Приверженцы шаманизма, например, убеждены в том, что человек живет в одной связке с духами и встречается с ними каждый день. А потому сверхъестественное — естественно.
Пантеистические религии, в которых бог — это природа (скажем, индуизм), не верят в чудеса. Поскольку чудо, по определению, это то, что происходит вопреки законам природы. Но раз природа — это бог, значит, чудеса невозможны.
В иудаизме, христианстве и в идолопоклонстве, там, где бог или божества существуют, есть место и чуду. В неравных взаимоотношениях между человеком и высшими силами это те события, которые невозможно предвидеть, ибо смертные не в состоянии осознать божественный промысел.

С точки зрения иудаизма, это не только божественное (и благое) вмешательство, но и способ заглянуть из нашего мира в высшие миры, которые мы не в состоянии понять, поэтому для нас оно "чудо", "знамение", или, если хотите "указатель", расположенный между мирами. Согласно еврейским галахическим взглядам, чудо не только воплощает божественное провидение в отношении сыновей Израиля, но и напоминает нам о том, что существует невидимый мир небесной причинности, который и определяет историю человечества.
Напротив, светские философские течения отвергают концепцию чуда и, анализируя необычное явление, например, в науке, предлагают натуралистический подход, при котором никаким высшим силам места нет. Атеисты напрочь отрицают божественную идею, утверждая, что все происходит без вмешательства высшей воли и никакого провидения не существует, напоминая о горьком примере Катастрофы.
Есть ли у человека возможность управлять чудесами? Сионизм, бросивший вызов традиционному иудаизму, не был согласен ждать ещё две тысячи лет, молясь о чуде возвращения, которое когда-нибудь да произойдет. Он сотворил это чудо своими силами ("Чуда с нами не стряслось, масла в кадке не нашлось", — пели сионисты в тридцатые годы). Конечно, найдутся и те сторонники религиозного подхода, кто возразит на это, что само по себе сотворение чуда своими руками — это уже чудо. Другими словами, человек лишь думает, что он независим в своих поступках, на самом же деле он — только часть чего-то куда большего, чем он сам.
Сегодня под словом "чудо" принято понимать положительное развитие событий, происходящее вопреки всем предположениям, не придавая этому особого религиозного значения. В конце концов, каждый волен выбирать для себя то восприятие, которое ему больше по вкусу.

В наступившие сейчас дни праздника Ханука мы зажигаем восемь свечей в память о чуде, случившемся с горшочком масла в Храме (в 167 году до н. э.) и поем: "Который сотворил чудеса для наших отцов в те дни, в это время". И вот уже в наше время тоже происходят восемь процессов, почти необъяснимых, которых никто не предвидел, да и не мог предвидеть. И они, безусловно, полностью меняют мир, в котором мы живем. Чудеса ли это? Каждый решит для себя сам.

Первая свеча — крушение арабских стран

Ни один прогноз был не в состоянии предугадать, что так мало сохранится от арабских стран. Что вместо Сирии, Ирака, Ливии и Йемена останутся лишь опустевшие просторы, отданные во власть ветрам и зверям полевым, что их, заваленные сотнями тысяч трупов, будут рвать друг у друга блуждающие банды суннитов и шиитов.
То, что началось как раз в этом месяце пять лет назад под громогласные американские фанфары о "демократии" и об "арабской весне", закончилось крахом. Да и оставшиеся страны нашего региона превратились в "зомби", с трудом волочащих даже самих себя.
Ливан — рассыпающаяся страна, в которой нет президента, нет возможности организовать выборы, не функционирует правительство, не существует парламента. Иордания — королевство, существование которого может прекратиться в любой момент, окруженное почти со всех сторон угрозами и врагами (но, к своему счастью, соседствующее еще и с сильным государством Израиль). Египет — государство с разваливающейся инфраструктурой, не способное больше прокормить свои девяносто миллионов жителей, обескровленное террором и гражданской войной, пассивной лишь до поры до времени.

Опустевшие просторы, заполненные вооруженными и опасными бандами, угрожают и Турции, чьи солдаты уже стоят в Ираке, что в свою очередь, выводит из себя Иран. Так с ужасающей скоростью этот вакуум засасывает в себя всех наших разномастных врагов.
Вы еще помните понятие, на котором мы выросли — "арабские армии"? Их больше нет. От разгромленной сирийской армии осталась одна общинная милиция, бьющаяся за свое существование и закабаленная войной, подобно холопу, попавшему в рабство за долги.
Иракская армия рассыпалась в прах. Войска Иордании и Ливана, по сути, вообще не армии. Армия Египта, истерзанная и израненная на Синае, пытается всеми силами удержать страну, не способную нормально существовать. "Хизбалла" — милиция, которая прежде считалась влиятельной — скована боями на границе между Сирией и Ливаном без права на передышку, поскольку иначе суннитский враг ворвется к ней домой, в Ливан, резать шиитов, в точности, как пообещал.
Ни один человек не представлял себе, что так стремительно рухнут национальные субъекты, изобретенные ровно сто лет назад тайным соглашением между Британией и Францией, соглашением Сайкса-Пико. Из ничего и вышло ничего — ex nihilo nihil fit (Лукреций, "О природе вещей").

Вторая свеча — стирание выдуманных национальных границ

Те границы не принимали в расчет ни кланы, ни этнические группы, ни религиозные общины. Теперь все эти кланы, группы и общины восстали, чтобы создать себе новые границы.
Сунниты Сирии, Ливана и Ирака объединяются, стирая прежнее искусственное разделение. "Исламское государство" осознанно стирает границы, желая создать исламский халифат на всем Ближнем Востоке и вообще во всем мире. К тому же стремятся и другие халифатские группировки, вроде "Хизб ат-Тахрир".
Арабы вспомнили об Александретте, принадлежащей нынче туркам и называющейся провинцией Хатай. Сунниты Ирана намерены основать суннитское арабское государство под названием Ахваз.

Турки вторглись в "Ирак", в то время как курды мечтают разделить саму Турцию, сносят надуманные границы между Турцией, Ираком, Сирией и Ираном и говорят, по крайней мере, в РПК ("Курдской рабочей партии"), о новой курдской родине, которая возникнет на руинах этих старых образований.
Джихадистские милиции непрерывно размывают границы в Северной Африке, мечтая о том же и в Европе.
И только нам по сей день рассказывают о самой иллюзорной в мире линии, которой никогда не существовало — о линии 1967 года, которая по сути своей линия 1949-го.
Через сто лет после Сайкса-Пико Ближний Восток требует нового передела. В том числе и палестинские арабы, желающие получить свою долю в Иордании. Очередь королевства не за горами, и когда она придет, с ней наступит и новое перераспределение.
Прежде границы определяли бытие, теперь оно само определяет границы. Прежде европейские страны чертили ближневосточную карту, теперь Ближний Восток перекраивает карту Европы. Прежде они определяли здесь границы, теперь все происходит ровно наоборот.

Третья свеча — мусульманская экспансия в Европу

После того, как их страны рухнули, миллионы мусульман обрушились на Европу. "Просвещенный" колониальный континент, уверенный в своей полной безнаказанности, правил "детишками" издалека. И вот теперь он сам стал жертвой "просвещенного" захвата. Три миллиона мусульман влилось в этом году по данным Европейского союза в его границы. А на будущий год число это может и удвоиться. Остановить переселение народов, стремящихся не столько к лучшей жизни, сколько к овладению Европой, невозможно.
Раньше, когда говорили о "беженцах", имели в виду профессиональных вечных "беженцев" из числа арабов Эрец-Исраэль. Теперь это весь исламский мир, желающий добраться до Европы.
В свое время они увековечили проблему беженцев, чтобы ослабить нас. Теперь эта проблема, став вечной, ослабляет их самих. Ни один сценарий не предполагал переселения в считанные годы миллионов мусульман, превращающихся в большинство в длинном перечне европейских городов. Европа, которая захватывала и порабощала, теперь захвачена и порабощена сама. То, что возносилось — опустилось, то, что опускалось — вознеслось. Ex nihilo nihil fit.

Выгода этой свечи в том, что теперь никакая помощь Европе со стороны Израиля, ни в сфере безопасности, ни в разведке, ни в науке не должна происходить без существенной политической оплаты. Европейцы валятся, террор бьет их и продолжит безжалостно бить дальше. Они нуждаются в нас. Пришло время требовать расчет. И они согласятся, у них просто нет выбора, речь пошла об их выживании.
Приближается совершенно новый расклад в отношениях с Западной Европой (страны Восточной Европы и так уже вполне дружественны). Мы стали свидетелями этого во время визита греческого премьера в Иерусалим. Можно было предположить, что этот ультралевый политик поведет себя враждебно. Но нет, наоборот, Греция, Кипр и Италия уже в союзе с нами (по большей части из-за газа). Во время визита к президенту харизматичный греческий лидер Алекс Ципрас, нимало не колеблясь, даже написал в гостевой книге так: "Великая честь для меня находиться в вашей исторической столице и встречаться с вашим величеством…"

Израильтяне и греки — круг замкнулся именно в Хануку. Могло ли случиться что-либо более символичное, чем это? Чудо горшочка с маслом, в те дни, в это время!

Четвертая свеча — возвращение в Сион

В результате европейских несчастий около полумиллиона живших там евреев репатриируются в Израиль в ближайшие годы. Ни один из них не собирался раньше в еврейское государство, им было хорошо в Европе. Но внезапно они обнаружили, что живут в "Оробе", в "Еврабии", которая к тому же их вовсе не хочет. В некоторых случаях их прямо душат в объятиях от избытка любви, как, скажем, во Франции, где каждое еврейское учреждение охраняют солдаты с автоматами.
В 1900 году в Эрец Исраэль проживал 1 процент мирового еврейства. Сегодня здесь живет около 45 процентов. И буквально через несколько лет мы станем свидетелями того, что большинство еврейского народа вернулось в свою страну. Впервые за два тысячелетия.

Удивительный процесс, о котором никто даже и мечтать не мог. Уже сегодня Израиль превратился в страну с самым большим еврейским населением в мире — на миллион больше, чем в США.
У европейских евреев есть альтернативы, но большинство все равно поедет в Израиль. Почему? Потому что Израиль стал страной, в которой здорово жить. И потому она привлекает к себе евреев со всего мира, особенно на фоне угасания стран их прежнего проживания.
Нет причин, чтобы в Израиле не собралось 90 процентов евреев мира. Это лишь функция нашего желания и финансирования.

Пятая свеча — демографическая

На протяжении долгих лет нас терроризировали самопровозглашенные предвестники краха. И правда, десятки лет назад это казалось логичным — с рождаемостью у израильских арабов по восемь детей на арабскую мать, против двух с половиной на еврейскую. Но вот, чудо уже свершилось. В этом году впервые количество детей, приходящихся на арабскую и еврейскую мать, сравнялось. По 3,1 ребенка на женщину в обеих группах.
Теперь вам ясно, какое крушение произошло в мусульманской рождаемости, и какой взлет случился в рождаемости еврейской, причем не в среде ультраортодоксов, а именно у сионистов. В Израиле теперь рождается в три раза больше детей в расчете на мать, чем, скажем, в Германии.
Никто не ожидал этого процесса, который еще и продолжает усиливаться. Арабская рождаемость падает, спускаясь к показателю ниже трех детей на мать, а еврейская поднимается к трем с половиной. Рождаемость арабов в Иудее и Самарии уже опустилась до 2,7 детей на мать и продолжает снижаться к отрицательному показателю. Переворот произошел в этом году!

Ясно, что фиктивный "прогноз" центрального статистического управления по поводу еврейского демографического кризиса был лишь необоснованной попыткой выдать желаемое за действительное. Политикой, выдаваемой за демографию.
В связи с мощным приростом еврейского населения, количество жителей в Израиле растет на миллион каждые семь лет. Таким образом в течение десятилетия мы достигнем десяти миллионов жителей, евреев и арабов, превратившись в совсем иную страну. Причем через два-три года, благодаря демографии, в Израиле уже будет проживать семь миллионов евреев.
Демография, то, что казалось проклятием, оказалось благословением, угрозы обратились в уверенность, неизвестность в определенность, а прирост стал естественным.

Шестая свеча — крах тезиса об Израиле как об источнике региональных бед

Какая катастрофа для всех тех, кто кормился с нашего "арабо-израильского конфликта"! Он ведь, "конфликт", потерял всякое значение, что блестяще было сформулировано в британском ежегоднике "Экономист" за этот месяц.
В статье, под заголовком "Растертый и забытый" там было написано так: "Палестинский вопрос, некогда самая горячая ближневосточная тема, сошел на нет. Он останется второстепенным и в 2016 году, даже несмотря на вспышку насилия. Другие кризисы выглядят сейчас куда важнее — крах арабских режимов, возникновение халифатов "Исламского государства", российское вторжение в Сирию, война в Йемене и т.д."
С точки зрения заместителя редактора новостей "Экономиста", автора статьи, палестинская тема превратилась в "заднюю конфорку" (backburner), потеряла актуальность на фоне других куда более значимых вопросов. По ходу статьи автор описал, как "палестинский вопрос" рассыпается на крошечные и враждебные друг другу ошметки.

Хорошо, что хоть через пять лет этот журнал наконец понял, что произошло. Ситуация полностью изменилась, и такому политкорректному журналу, как "Экономист", который злорадствовал над нами год за годом, ох как не просто это признавать. Не над палестинцами причитает автор статьи, он сокрушается о том, что Израилю удалось выкрутиться, и о том, что сам автор все эти годы ничегошеньки не понимал.
Тот, кто продолжает придерживаться прежней линии, обвиняя во всем Израиль, выставляет себя на посмешище. И лишь немногие теперь осмеливаются на это, как правило, подбадриваемые самими израильтянами. Вот, например, конференция "Сабана", где на этой неделе заседали окаменелые черепашки-ниндзя, вновь пережевывая старую жвачку из тех времен, когда Израиль выставляли проблемой всего мира.
Стоит ли серьезно относиться к этой конференции и подобным ей, таким же заплесневелым? Или, может, просто игнорировать? Они отражают доисторическую реальность, а точнее, реальность, которая была до наступления эпохи чудес.
Вы понимаете, что произошло? Чудо уже перестало быть "чудом", оно стало просто инструментом исправления реальности, указателем, знамением нового времени.
Что это значит — заурядность чуда? В древнегреческих театральных постановках иногда, даже, может быть, слишком часто призывали "божество", чтобы оно вмешалось, если сюжет совсем запутывался, это называлось Deus ex machina ("Бог из машины").

Блистательный римский поэт Гораций (живший в 65-8 годах до н. э.) восстал против подобной инфляции чуда. В своем знаменитом трактате "О поэтическом искусстве", он написал, отчасти насмехаясь над греками: "Nec Deus intersit, Nisi dignusvindice nodes" ("Бог не должен сходить для развязки узлов пустяковых", перевод на русский М. Гаспарова).
Не стоит отвлекать Бога по пустякам, а только если есть действительно стоящее дело. Хотя кто знает, может статься, Бог и сам не станет отвлекаться по пустякам, но лишь на действительно стоящие дела…

Седьмая свеча — крах нефтедолларов (горшочек с маслом)

Впервые за сто последних лет, благодаря новым технологиям, США превратились в важнейшего мирового поставщика энергии. Они обошли Саудовскую Аравию и таким образом сокрушили картель ОПЕК. Цены обрушились.
США больше не нуждаются в энергии из Саудовской Аравии, поэтому союз по интересам — "нефть в обмен на безопасность" закончился в этом году. По этой причине США уже вывели свой последний авианосец из Персидского залива. А ведь раньше их там было даже два.

Саудовская Аравия на пороге экономического краха, а вслед за ней и ее соседки, проедающие теперь свои резервы. Нефтедоллары рухнули, а за ними обрушились и накал подстрекательства, и террор, и подкуп Запада со стороны этих самых стран. Все это еще не прошло совсем, но здорово обвалилось.
Поэтому осмелели дальневосточные державы, ставшие с энтузиазмом приезжать к нам: Китай, Япония, Индия, Корея, Филиппины, есть и другие. Из нефтяной эпохи мир уже перешел в эпоху инноваций и достижений разума. А это значит, что сила и влияние Израиля будут расти, по мере того, как сила и влияние арабов продолжит спадать.
Раньше мы все время спрашивали — ну когда же у арабов закончится нефть? Теперь мы понимаем, что это просто был неверный вопрос. Каменный век прекратился не оттого, что закончились камни, но потому, что появилась новая технология — металл.
Трудно даже осознать масштаб крушения нефтедолларов. В Норвегии, например, (по данным "Экономиста" за этот месяц) из-за падения цен на нефть валовой национальный продукт на душу населения сократился в этом году на 26 тысяч долларов, с фантастических 107 тысяч до 81 тысячи долларов. Это по-прежнему огромный показатель, но динамика ясна. Канада спустилась с 54 тысяч в прошлом году до 44 тысяч долларов — 11 тысяч за один год. Россия упала с 15 тысяч до 9 тысяч долларов, вернувшись прямиком к показателям 2007 года. Ливия потеряла больше половины, с 11 тысяч до 5 тысяч долларов.
Но, кроме мозгов, у нас, кстати, тоже есть свой горшочек с маслом, причем немалый. Мы просто обязаны начать экспортировать газ из месторождения "Левиафан". Есть немало стран, заинтересованных приобрести его у нас. Это не только деньги, но и влияние. Пришло время спланировать еще одно государство Израиль — наполовину в Средиземном море. Триллион шекелей из "Левиафана" в государственную казну сумеет придать сионизму реактивное ускорение. Именно этого и боятся противники газового соглашения.
Наступает эпоха Израиля. Мы нужны многим, и надо суметь использовать это с умом.

Восьмая свеча — осознание

Мало-помалу израильтяне начинают просыпаться, открывать глаза и избавляться от сумрака политкорректности, в котором пребывали все эти годы. В них растет осознание. На протяжении долгих лет множество людей становилось жертвами бредовых лозунгов, вроде "новый Ближний Восток", "болезненные уступки", "надо быть умным, а не правым", "демографическая угроза", "два государства для двух народов", "мир", "палестинское государство", "делегитимация", "двунациональное государство".
Жертвами безумных идей типа "мы можем доверить нашу судьбу другим", "Абу-Мазен может и хочет", нелепых страшилок о наводящем ужас ООН, высосанном из пальца бойкоте, преследованиях в Гаагском суде, и еще всякой дребедени, которая всегда исходила из точки зрения и интересов врага, вместе с пустозвонством других слоганов про "социальную справедливость", "социальную революцию", "законодательную революцию". Короче, все эти несуразные порождения "политкорректности"…

Теперь, наконец, многие стали пробуждаться. Лагерь тех, кто освобождается от этих бессмысленных лозунгов, продолжает расти. И, на мой взгляд, это чудо не меньшее, чем остальные.
И даже не столько само чудо приносит осознание, сколько осознание ведет к чуду, не вмешательство извне, а пробуждение изнутри. Так человек становится способен творить чудо сам и освобождаться. У него теперь есть возможность управлять чудом, впрочем, ровно в той же степени, в которой у чуда есть возможность управлять им. Главное же в том, что чудо уже здесь, уже с нами.

Необходимое предостережение:

В картине "Странник над морем тумана", написанной в 1818 году немецким романтиком Каспаром Давидом Фридрихом, путник стоит, возвышаясь над краем темной, крутой скалы, окутанной туманом, стараясь не споткнуться и не провалиться туда, в самую бездну. Должно ли чудо всегда быть увязано и с крахом?

Какая у нас, у израильтян вечная проблема с чудесами? В нашем сознании расстояние от "чуда" до "краха" слишком мало. Так было на протяжении всей нашей еврейской истории — либо "чудо", либо "крах", и никакой середины, воистину ex nihilo nihil fit.
Поэтому с чудесами нам следует обращаться очень аккуратно. Ведь античудо всегда сопутствует каждому чуду, переплетено с ним, защищает его от самого себя и наоборот. Нам предстоит овладеть искусством контроля и управления чудесами.

Зажигая на этой неделе восемь ярких, сияющих свечей, нельзя не задаться вопросом: "Как же случилось, что мы удостоились всего этого?" Восемь удивительных процессов, каждый из которых человечеству, возможно, удавалось наблюдать лишь раз в тысячелетие, происходят сегодня на наших глазах все вместе и сразу.
Как так? Кто-то скажет, что это наш театральный "конфликт" оказался тем самым узлом, "который время распутать пришло". Но вы-то теперь уже знаете, что думал по этому поводу Гораций.

Автор: Александр Непомнящий, 9tv.co.il.

Читать

Мусульмане и католики Франции совместно почтили память убитого священника

Церкви по всей стране пригласили мусульман прийти на специальную службу в память убитого Жака Амеля.

Приход мусульман в католический храм — «жест мужества», «жест мира», подчеркнул Доминик Лебран, архиепископ Руана.

В Руане, во Франции, не менее 100 мусульман 30 июля пришли в главный католический храм города — Руанский храм - на отпевание первосвященника, 84-летнего о. Жака Амеля, зарезанного 26 июля джихадистами в процессе Мессы. 2000 католиков, пришедших в храм приняли мусульман, как своих. «Таким образом вы подтверждаете свое неприятие насилия, совершаемого „от имени“ Творца. Как мы слышали из ваших уст, это — не ислам», — объявил архиепископ. На богослужении присутствовал и имам мечети в Сент-Этьен-дю-Рувре Мухаммед Карабила. Наши религиозные общины сотрудничали, — сказал имам. Затем, после ужасного и несправедливого убийства обычного первосвященника послания начали поступать со всего мира: «это надежда, которая приходит», — проинформировал архиепископ Лебрен, предваряя богослужение.

Два имама на воскресной службе в католической церкви в знак солидарности, после трагедии с нормандским священником

Так они хотят подчеркнуть свою солидарность с христианами после теракта в церкви под Руаном.

В католической церкви призыву совета мусульманского культа вначале «удивились», — признался в интервью изданию секретарь Конференции епископов Франции (CEF). «Но это — красивая идея, конечно же, мы будем рады мусульманам, которые придут в воскресенье», — проинформировал он, отметив, что CEF немедленно обнародовал призыв совета мусульманского культа на своем сайте.

По приглашению мусульман в мечеть пришли до 300 католиков, приглашенных разместили во дворе и на балконе мечети. Сразу после теракта ответственность за него взяла на себя группировка «Исламское государство» (ИГ, запрещена в РФ). «Быть едиными — вот лучший ответ на эти кошмарные акты варварства», — проинформировал имам.

По материалам Reporter.

Читать

Радужное действо в облаках над Австралией

Удивительное зрелище наблюдали вчера жители австралийского города Вонтагги (Wonthaggi). В облаках появилось "дно лодки с радугой внутри", - так описала свои впечатления на радио "3AW" слушательница Кэрол.

"Странное действо в облаках происходит сейчас над Вонтагги" - написала редакция "3AW" в своем твитере.

Some weird rainbow/cloud action going on in Wonthaggi right now. (Pic via listener Carol) pic.twitter.com/rBHBrbiRoF
— 3AW Melbourne (@3AW693) 3 ноября 2014

А некоторые из пользователей хотели знать не конец ли это света: "Восхищение церкви началось" - написал один из них.

Rapture's here, folks. RT @3AW693 Some weird rainbow/cloud action going on in Wonthaggi right now. pic.twitter.com/U6zOift7Rm
— M McKenzie-Murray (@feed_the_chooks) 3 ноября 2014

Другой процитировал Евангелие от Матфея: "Как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого" (Мф.24:37-39).

И действительно, явление в облаках напоминает дно Ноева ковчега, а радуга в нем - завет Бога с Ноем...

Существует научное объяснение этому событию - его называют дыры в облаках (по-английски - punch hole cloud или fallstreak cloud). Оно происходит, когда температура в облаке ниже нуля. Вода начинает замерзать и оседать на поверхность. А радугу образуют капли воды, отражая свет.

Дыры в облаках также могут образовываться при формировании ураганов. Сами по себе, они не редкое явление. Но в сочетании с радугой встречаются гораздо реже.

Ученые признают, что такой эффект возможен не во всех облаках. "Это очень редкое образование. Для него нужен слой супер-холодного воздуха и свет, падающий под правильным углом, чтобы отражаться в ледяных кристаллах, создавая радугу", - говорит Джон Лоу, сотрудник метеорологической службы Мельбурна.

Читать