Когда сбудется пророчество Иезекииля? ч.2

Итак, глава 38 книги Иезекииля не говорит о скором вторжении  альянса захватчиков на израильскую землю. Она описывает события, которые  произойдут в конце тысячелетнего периода после возвращения Иисуса на землю.

Через эту войну Гога имя Б-га Израилева возвеличится и прославится среди народов. Как написано в Иез. 38.16: "чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их"... и продолжает в 23-м стихе: "и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь."

Как считают некоторые христианские и иудейские экзегеты, время тысячелетнего царства не так уж сильно будет отличаться от наших дней. Иисус и его последователи: христиане и спасенный народ Израиля, получат возможность прийти к власти, чтобы привести Землю в порядок, изначально задуманный Б-гом: восстановить разрушенное, построить новую процветающую систему, научить народы и привести их к Б-гу.

Война станет последним испытанием для народов. После тысячи лет праведного правления Иисуса и его последователей и установления на земле Б-жественного порядка, отдельные люди и целые народы, по-прежнему, будут иметь свободный выбор: следовать за Иисусом или нет; и, возможно, в то время, также как сегодня, Б-г еще не будет известен в глобальном смысле. После же той войны, вся  земля будет знать Б-га и поклоняться Ему.

В 39-й главе Б-г говорит о том, что произойдет после победы над полчищами Гога. Здесь, как раз, и возникает несколько вопросов к пророчеству Иезекииля. В то время, как 38-я глава, почти наверняка, описывает события будущего царства Иисуса, 39-я имеет много общего с ситуацией наших дней.

В стихе 22,  Б-г говорит:

    И будет знать дом Израилев, что Я Господь Бог их,
    от сего дня и далее.

Народ Израиля будет спасен перед началом тысячелетнего царства Христа (Мошиаха), а не в его конце. А значит пророчество в 39 главе книги Иезекииля не может относиться к концу следующего тысячелетия.
Особенность еврейского народа состоит в их, если хотите, генетической связи с Б-гом. Независимо от веры или заядлого атеизма, практически все евреи верят в свою богоизбранность. Они могут не верить в Иисуса, но Вс-вышнего знают очень хорошо. Совсем другое дело, что в современном мире мало кто, даже из евреев, всерьез рассматривает Б-га как своего Господина, а тем более защитника государства. Очевидно, что именно о познании Б-га в этой роли говорится в этом стихе.

В 29 стихе Иез 39 Б-г обещает излияние Духа Святого Его народу: "...не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог."
Мы знаем, что Израиль придет ко Христу перед началом тысячелетнего периода. Некоторые из израильтян примут Иисуса до периода скорби и будут восхищены вместе с церковью, некоторые (как 144 тысячи запечатленных из всех колен сынов Израилевых) будут проповедовать на земле во время семилетнего периода, и некоторые спасутся вместе с освобождением Иерусалима от войск антихриста.
Что мы вкладываем в понятие "спасение"? Для нас это простой вопрос. Обычно, говоря о спасении, мы имеем в виду покаянную  молитву перед Б-гом, принятие Иисуса, как нашего Господа и спасителя, крещение водой и Духом Святым.
Очевидно, что будучи спасен до пришествия Иисуса, Израиль получит Святого Духа также, как и все христиане последние две тысячи лет и не будет ожидать этого излияния до конца тысячелетнего царства.

В стихе 7 Б-г обещает прославить Себя среди народов:

    И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля,
    и не дам вперед бесславить святаго имени Моего,
    и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле.

Как уже упоминалось, победа над Гогом должна стать для народов демонстрацией могущества и величия Всевышнего Б-га. В этом стихе есть важное дополнение: "не дам впредь бесславить святого имени Моего". Здесь речь идет о народах и мы видим, как это происходит  прямо сейчас. Как народы бесславят Его святое имя? В первую очередь, это выражается в отношении многих стран Европы и Азии к государству Израиль. Вся их политика сегодня строится на предположении, что у Израиля нет Б-га, нет защиты. Некоторые страны и организации  мусульманского мира все чаще открыто заявляют о своей цели полностью уничтожить Израиль, другие, не впадая в такую крайность, тем не менее, также приобретают ярко выраженные антисемитские черты.
С другой стороны, мы знаем что война Гога и Магога в конце тысячелетнего царства будет результатом обольщения народов сатаной, который будет выпущен из заточения на короткое время. Это означает, что тысячу лет, пока сатана будет связан, никто из народов (к тому же управляемых Церковью) не будет замышлять зла против Израиля, а тем более бесславить его Б-га.  Таким образом, политика против Израиля и Б-га, описанная в 39 главе Иезекииля не может относиться ко времени тысячелетнего правления Иисуса.

В стихе 21 Б-г обещает, что все народы увидят Его суд:

    и все народы увидят суд Мой, который Я произведу,
    и руку Мою, которую Я наложу на них.

Мы знаем, что время суда над народами - это наше время. Именно сейчас, проявляя определенное отношение к Его народу, земные нации получают свое место между народами Царства.  Согласно же книге Откровения 20.12-13, в конце тысячи лет, после войны Гога, Б-г будет судить только людей.

Когда же сбудется пророчество Иезекииля и его противоречивые предсказания в 38 и 39 главе?
Возможно, мы найдем ответ в иудаизме, где эти главы рассматриваются как два разных пророчества.

События 38 и 39 глав могут относиться к разному времени: 38-я глава - к концу тысячелетнего царства Иисуса, а 39-я - к нашим дням. Обе главы начинаются с обращения к Гогу. Можно ли только на этом основании объединять их в одно пророчество? Скорее наоборот. Если бы они сообщали об одном событии, то повествование 39-й главы логичнее было бы продолжить без повторного обращения. Нет также основания считать, что главы описывают разные аспекты - духовный и материальный - одного события (по принципу наложения слоев, характерного для еврейской поэзии). По-разному в главах описаны и события, которые приведут к  поражению Гога, а также исход войны. Если в 38-й главе основным результатом становится явление Б-га "пред глазами многих народов", то в 39-й - финальная стадия спасения народа Израиля: возвращение их из земель врагов и их духовное пробуждение. Кроме того, возможно - не случайность, что в следующей главе Иезекииль пророчествует об устройстве Третьего Храма.

Продолжение следует.

Начало:
Пророчество Иезекииля
Когда сбудется пророчество Иезекииля? ч.1

Читать

Когда сбудется пророчество Иезекииля? ч.1

Книга Иезекииля, гл.38 изображает вторжение в Израиль конгломерата наций. Исследователи Писания сходятся во мнении, что в числе этих наций будут Иран, Россия и несколько арабских государств. Но вопрос в том, когда же это вторжение произойдет? Хотя многие, если не большинство современных толкователей пророчеств считают, что это вторжение будет иметь место перед семилетним договором (договором последнего времени) с Израилем, все же, на этот счет нет единого мнения.

Джон Клейз в своем блоге дает следующее объяснение пророчеству.

В частности, Гог и Магог, кроме книги Иезекииля, встречаются в Библии только в стихах 7-10 20-й главы книги Откровения.  Заметим, что в Откровении они появляются в контексте конца тысячелетнего царства (правления Иисуса после возвращения на землю). Употребление Гога и Магога апостолом Иоаном поднимает критически важный вопрос: поскольку, кроме книги Откровения 20.7-10, Гог и Магог используются вместе только в Иезек. 38 и 39, то почему Иоан решил упомянуть их именно в этом месте его книги? В конце концов, он мог дать описание этой сцены без указания на Гога и Магога. На самом деле эти имена, как будто, и не вписываются в это описание.

Поскольку Гог и Магог, похоже, не добавляют понимания Откр. 20.7-10, то, по-видимому, нет других оснований для их включения в эти стихи, кроме связи этого отрывка с их предыдущим использованием. Кроме того, в Откр. 20.7-10 нет никакого объяснения Гога и Магога, что свидетельствует о предполагаемом наличии понимания у читателей Откровения и намерении апостола вернуть их к другому контексту, в котором они уже появлялись раньше.

Это означает, что использованием этого редкого сочетания имен апостол дает понять, что он имеет в виду события из Иез 38, хотя оба пассажа описывают их с разных точек зрения.

В дополнение к очевидной связи между стихами через имена Гога и Магога, есть несколько других черт, которые указывают, что Иезекииль 38 изображает те же события, что и Откр 20.7-10. Во-первых огромное полчище захватчиков Израиля. Во-вторых, в обоих случаях - одинаковый результат - Б-г поражает их огнем.

Еще один признак того, что сцена из Иезекииля 38 произойдет в конце грядущего царства, во время, описанное в Отк 20.7-10,  это состояние мира и благоденствия, в котором будет жить Израиль перед приходом орд захватчика. Это состояние мира и безопасности подчеркивается такими фразами, как "земля неукрепленных поселений", "мирный народ, который живет безопасно, и все они живут без стен, дверей и засовов" и "Израиль безопасно покоится". Эти описания показывают состояние, в котором Израиль не опасается врагов. Конечно, сейчас Израиль не испытывает ничего подобного. И не будет испытывать в течение семилетнего мирного договора. Единственно, когда Израиль будет жить такой жизнью, будет в наступающем тысячелетнем царстве.

Таким образом, исходя уже из одного этого "война" в Иез 38 не произойдет до того пока Христос не будет править на земле. Согласно Отк 20.7-10, это возымеет место в конце тысячелетнего правления на планете. Но существует еще как минимум два момента, свидетельствующих о том, что Иез 38 исполнится в течение грядущего царства.

Одним из них является описание в стихах 12 и 13, что во время нападения Израиль будет жить в состоянии изобильных владений. Как указывают эти стихи, богатство Израиля будет таково, что оно будет искушать многих ко вторжению в Израиль (в то время, когда Иисус правит из Иерусалима) чтобы ограбить народ. Такого рода процветания Израиль достигнет в эпоху царства.

Согласно стихам 16 и 23 Иез 38, результатом Б-жьего суда над Гогом будет возвеличение и прославление Б-жьего имени в глазах народов. Согласно стиху 16, задача этой битвы - "чтобы народы могли узнать Меня, когда Я освятился в тебе, О Гог..." и в стихе 23 Б-г предрекает этот результат:

и покажу Мое величие и святость Мою,
и явлю Себя пред глазами многих народов,
и узнают, что Я Господь.

Конечно, Б-г не известен для многих народов сегодня и не будет известен в глобальном смысле до тысячелетнего царства. Он  станет известен только когда Царство Б-жье придет на планету. Это означает, что Иез 38 исполнится в определенный момент будущего царства, а, согласно Отк 20.7-10 это произойдет в самом конце тысячелетия.

Подобное мнение об отнесении пророчества Иезекииля  можно встретить, также в "Толковой Библии" А.П. Лопухина.
Таким образом, 38-я глава книги Иезекииля не говорит о скорой войне с Израилем.

Продолжение следует

Начало:
Пророчество Иезекииля

Читать

Строительство Третьего Храма?

Многих христиан сегодня интересует вопрос: когда будет отстроен Третий Храм. Не только потому, что это святыня израильского народа, но и долгожданный предвестник возвращения Иисуса. Евреи же верили в его восстановление последние 2 тысячи лет. А поскольку вера без дел мертва, то...

Ни одно строительство, как известно, не начинается без проекта. И в этом году в Израиле Институт Храма представил публике его первую часть. Это небольшая часть комплекса, известная как "Палата тесаных камней", место, где должен заседать Синедрион.

Напомним, что Синедрион - это высший совет, который состоит из 71 самых образованных ученых-схоластов Израиля. Будучи распущен  еще в 358 г. н.э, он официально возобновил работу 13 октября 2004 г.

Проект, представленный архитекторами, предусматривает несколько этажей, в том числе подземную парковку для машин, сам зал совета и балконы. Чертежи проекта можно посмотреть здесь.



Институт Храма (на иврите, Макон ha-Микдаш), основанный в 1987г. включает раввинов, ученых и экспертов из различных областей, которые занимаются изучением многих тематик, относящихся к функционированию Храма. Результаты этих исследований Институт периодически публикует.

Его цель - обеспечение базиса для исследований, планирования и инфраструктуры Третьего Храма. Однако, основные усилия Института направлены на фактическое восстановление Святого Храма. Поэтому там начали воссоздавать и изготавливать священные предметы для богослужения. Они изготавливаются в точном соответствии с библейскими описаниями из золота, серебра, дерева и меди.

Более шестидесяти единиц: сосудов, храмовых принадлежностей и музыкальных инструментов уже восстановлены в Институте Храма. Одними из самых трудных оказались Менора и драгоценные камни в нагруднике Первосвященника. Воссоздание драгоценных камней в нагруднике потребовало участия гемологов, геологов и других экспертов.

После многих лет кропотливого труда в Институте завершены, наконец, три  из самых важных сосудов для богослужения: семисвечник (Менора) изготовленный из чистого золота, золотой жертвенник для воскурений и золотой стол для хлебов предложения.

В настоящее время Институт занимается созданием священного облачения для Первосвященника. Сами сотрудники института считают его кульминацией нескольких лет исследований. Некоторые детали уже завершены - это нагрудник, эфод и золотой венец.

На стадии создания находится медный умывальник  для священников. Кроме библейской точности, он будет сделан с учетом современных требований, таких например, как подогрев воды. Посмотреть его в процессе изготовления можно здесь.

Также в Институте существует группа экспертов, которые трудятся над сбором данных из Талмуда, комментариев, исторических сочинений и археологических источников, способных помочь в определении точного расположения святилища  на Храмовой горе, а также расположения и структуры самого Храма.

Читать

Луна оказалась значительно моложе

Луна моложе на 60 млн. лет. К такому выводу пришли ученые Ливерморской национальной лаборатории в Калифорнии, исследовав образцы лунного грунта - пишет CNews.
Согласно общепринятой теории, наш спутник был создан, когда планетоид размером с Марс врезался в молодую Землю. Обломки выбросило на орбиту, где они, собравшись воедино, образовали Луну. Считается, что она первоначально была шарообразным океаном магмы, который постепенно остыл и покрылся твердой корой.
Геохимик Ларс Борг с коллегами выяснили, что процесс отвердевания коры завершился на десятки миллионов лет позже, чем думали.
С помощью усовершенствованного метода изотопного датирования ими был установлен возраст железистого анортозита, входящего в состав лунной коры. Изученный группой Борга образец вещества был доставлен на Землю экспедицией Apollo-16 в 1972 году.
Согласно их исследованию, железистый анортозит кристаллизовался 4,36 млрд лет назад, примерно через 200 млн лет после формирования Солнечной системы. Предыдущие оценки возраста анортозита другими учеными варьировались в широких пределах, но новое открытие пододвигает время его кристаллизации на 60 млн лет ближе к нашему времени, чем самый надежный из прежних результатов.
Результаты исследования также подвергают сомнению саму теорию возникновения Луны.
Еще один вывод ускользнул от внимания научных кругов. Изотопный анализ не так уж точен, или, по крайней мере, имеет большие ограничения. Его дальнейшие усовершенствования могут изменять "авторитетные научные заключения" еще не один раз.
Справедливости ради, нужно сказать, что и в Библии нет точного указания на возраст Земли Луны или Солнца. И возможно ли вообще измерить его нашими мерами времени?  Его, возможно, и не существовало тогда в привычном для нас виде.
Например, мы не знаем сколько времени Адам и Ева прожили в Эдеме. Некоторые схоласты считают, что время в нашем понимании началось только после грехопадения...
С другой стороны, если день - это один оборот Земли вокруг своей оси, то каким он был до ее создания? Как протекали химические и физические процессы во время формирования Солнечной системы?

Читать

Пророчество Иезекииля

Этот отрывок из книги Дж.Марка Рутвена и Ихаб Грейс "Пророчество формирующее историю..." посвящен толкованию пророчества Иезекииля о войне Гога против земли Израиля и  вовлеченных в нее народах.

Схема Пророчества о Гоге: Иезекииль 38-39

1. Поражение Гога 38:2c-23
 часть 1: Воинская повинность Гога 38:2c-9
 часть 2: Побуждения Гога 38:10-13
 часть 3: Наступление Гога 38:14-16
 часть 4: Суд над Гогом 38:17-22
 Интерпретирующее заключение 38:23

2. Избавление от Гога 39:1-29
 часть 1: Резня Гога 39:1-8
 часть 2: Поражение Гога 39:9-10
 часть 3: Похороны Гога 39:11-16
 часть 4: Пожрание птицами и зверями 39:17-20
 Интерпретирующее заключение 39:21-29

Резюме пророчества о Гоге

1. Вовлеченные нации
Пророчество о Гоге начинается с того, что Бога, призывает Иезекииля, произнести пророчество против определенного списка наций, которые мы идентифицировали: северные нации, Гог из земли Магога, Роша, Мешеха, Фувала, Гомера, Фогарма - все с севера - с другими нациями, которые, возможно, представляют другие три области земли: Персия (область Ирана) на востоке, Куш (северный, мусульманский Судан) с юга, и Пут (область Ливии) с запада - все указывает на глобальный характер вторжения. В то время, как другие нации, которые, кажется, соглашаются со вторжением, или, по крайней мере, не выступают против него и расположены: Сава (Йемен), Дедан (область Саудовской Аравии), и Фарсис (далеко на запад... со всеми его "торговцами" (евр. - "socharey" - Таршиш или Фарсис) - “экономический союз”). Всех их будут вести жадность и зависть (38:12,13; 39:10).

2. Намеченная Жертва
Народ Божий на Земле Израиля: цель захватчиков - народ Бога, Израиль, который “был возвращен из народов,” - ”даже из многих народов” - и, который войной возвратил себе землю, остававшуюся  долгое время была пустынной и незаселенной. Эта пустошь стала теперь “заселенными развалинами” (оставленные города или деревни) измененными процветающим, со “множеством скота и товаров” Израилем, который теперь чувствует, что “живет в безопасности”,  “мирные и беспечные, все они живут без засовов и дверей”.
Эта "пустынная" Земля, которая прежде не интересовала никого, теперь стала чрезвычайно, жизненно важной для захватчиков. Особенно Храмовая гора в Иерусалиме оставалась фактически забытой и незамеченной Исламом пока не была возвращена евреями в 1967, тогда она внезапно была объявлена “третьей по важности  святыней Ислама”. Вторжением, предреченным Иезекиилем, очевидно, движут жадность и зависть - жадность к крошечному  клочку земли, игнорируемой долгое время; и зависть, что  ее новые жители заставили ее цвести и процветать.

3. Общий натиск против Израиля
Текст подчеркивает подавляющую силу общего международного вторжения против ничего не  подозревающей маленькой нации.  Факт, что “все нации” придут против Израиля, определенно подтвержден в Иоил 3:2; Ам 9:9; Зах 14:2; Матф 24:9; и Луки 21:24. Гог пришел, и “все [его] войска,” и “множество народов” с ним со всех сторон земли, “большое полчище, могущественная армия... продвигаясь как шторм, как облако, покрывающее землю,” все они хорошо экипированы. Текст не описывает народ Израиля, защищающийся от них.

4. Действия Господа против захватчиков
Сокрушительная, апокалиптическая защита против захватчиков - это целиком и  полностью действия Бога: “Когда Гог нападет на Землю Израиля, Мой пылающий гнев  будет пробужден” (38:18). Гнев Божий будет  выражен через огромное землетрясение, после которого Он “призовет меч против Гога на всех Моих горах”.  Возможно это - мечи захватчиков, обращенные друг против друга (38:21), сопровождаемые “ливнем, градом, и горящей серой”,  льющимися на захватчиков. Такой ответный удар был явно за пределами  способностей человека, по крайней мере, до недавнего развития апокалиптического оружия. В любом случае, Бог будет командовать  сражением и Сам все это исполнит.

5. "Жертвоприношение" захватчиков
Наибольшая часть пророчества о Гоге, 27 из 52 стихов, в главах 38 39 описывает ужасное поражение захватчиков. Их оружие повержено (39:3); их трупы поедаемы птицами-падальщиками и животными (39:4); и их собственные страны (а возможно и те, из других) контр атакованы огнем (39:6). Уроженцы Израиля проведут семь месяцев, хороня огромное число мертвых, и тогда начнут программу чистки Земли (39:12-16). Удивительно, что после похорон захватчиков исходит призыв к птицам-падальщикам и животным об огромном "пире" из человеческих жертв. Вместо того, чтобы выпадать из последовательности в рассказе, могло ли это представлять адскую сцену из загробной жизни? Может  быть захватчики (“миллионы мучеников”), которые отдают свои жизни в качестве "жертвы" для достижения их цели, иронически и ужасно  находят, что их судьба приняла совершенно неожиданный  поворот?

6. Божья интерпретация действий
Наконец, длинный заключительный пассаж ясно дает понять значение этого сокрушительного поражения всех народов ("нации" могут быть переведены, как "язычники") против Израиля. Во-первых,   народы и Израиль вынесут урок из поражения этой инвазии - защита Израиля была делом рук Бога,  Бога Израилева (39:20-22). Во-вторых, народы узнают, что Израиль служил образцом для наказания наций. Бог “скрыл лицо Свое от них” (39:24) на время из-за их неверности Ему. Теперь же, как часто пророчится, Он скрыл свое лицо от народов. Как Суверенный Бог говорит (36:22-23):

...не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святаго имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли. И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог,  когда явлю на вас святость Мою перед глазами их.

   
Суть этих слов, что Израиль способствует  Божьей святости не из-за его праведности, а несмотря его неправедность. Таким образом, сам акт повторного собрания народа Израиля “в их собственной Земле” после рассеяния среди врагов является еще одним способом продемонстрировать святость Бога всему миру (39:25-28; сравн. гл 36 и 37): Он держит Свое слово независимо от того, что выбирают Его люди.

Закончив это воссоединение, Бог восстановит Свой завет с Израилем, излив Свой Дух на них (39:29). Пророчество не собирается  доказывать "праведность" народа Израиля. С другой стороны оно же  не собирается позволять кому бы то ни было отрицать право Израиля на существование, и его право на Землю, которую Бог обещал им.

Ключевой момент здесь следующий: поскольку народ Израиля, как “свет для народов” представляют откровение и святость Бога на земле, они подвергаются нападению со стороны всех сил тьмы через  человеческие и другие инструменты, со стороны наций-без-Бога; однако, в то же самое время, Бог Израиля защищает Своих людей Своей превосходящей силой.

Так же, как сатанинские ритуалы стремятся стереть и разрушить образ Бога в людях - сексуальными  и другими извращениями, человеческими жертвами - как в этом вторжении. Теперь, силы зла двигаются за рамками простого массового самоубийства /человеческих жертв ко всеобщему нападению “на все нации”, против образа и выражения Божьего откровения  миру -  против Израиля, Его “света народам,” и Иисуса, “Света миру” - в надежде погасить этот свет “как облако, покрывающее землю.”
Глубокая ирония: навязчивая потребность наций в человеческих жертвах ужасающего масштаба приводит не к их желанному чувственному пированью в Раю, а к тому, что они оказались  жертвенным последним ужином для мусорщиков Ада.

Jon Mark Ruthven, PhD
Ihab Griess, PhD
The Prophecy That Is Shaping History: New Research on Ezekiel’s Vision of the End 
Перевод с английского 

Продолжение следует.

Читать

Парадокс времени невозможен, а предопределенность?

Временной парадокс — любимая тема фантастов. Представьте себе: в неизвестной точке времени и пространства нашей Вселенной некий путешественник во времени убивает своего прямого предка до того, как у предка появилось потомство. Это событие и одна из причин, необходимых для его возникновения, — вещи, абсолютно взаимоисключающие; возникает противоречие, разрывающее ткань пространства-времени, и вся Вселенная гибнет (пишет сайт Подробности).

Исследовательская группа из Массачусетского технологического института (Massachusets Institute of Technology, MIT) под руководством Сета Ллойда предложила следующую версию. Если вы вернётесь во времени назад и задумаете учинить парадокс, убив своего дедушку, вас неизбежно постигнет неудача. Парадокс времени — событие абсолютной невозможности, и при попытке его осуществить начнут происходить маловероятные и чрезвычайно маловероятные события: вы не попадёте на огневую точку вовремя; ваш пистолет заклинит; пуля, вылетевшая из ствола, "в силу квантовых флуктуаций" (Ллойд) отвернёт в сторону. Чем ближе к парадоксу, тем маловероятнее будут предотвращающие его события.

Тезисы группы Ллойда подтверждают их исследования. Учёные экспериментировали с фотонами, симулируя путешествия во времени: фотоны ставились в специфические квантовые условия, близкие к нарушению причинности. Чем ближе каждый эксперимент подходил к возникновению парадокса, тем быстрее он заканчивался неудачей.

Из этой гипотезы легко вывести еще одно следствие. В любой момент времени (а не только в прошлом) существуют события, воплощение которых обречено не неудачу. И при попытке их осуществить начнут происходить маловероятные и чрезвычайно маловероятные события. А это очень похоже на доказательство существования предопределенности.

Представим себе, что время - это такая же ось координат, как длина, ширина или высота. Закономерность, которая справедлива для одной точки оси (например, для прошлого), справедлива и для другой... Если, находясь в прошлом нельзя изменить настоящее, то, находясь в настоящем нельзя изменить будущее.

Читать

Синагога времен Иисуса найдена в Магдале

Управление древностей Израиля сообщило о сенсационной находке — в селении Магдала у берега озера Кинерет (Галилейского моря), археологи обнаружили развалины синагоги 1 века н.э.

Синагога богато украшена цветными фресками. Мозаика с геометрическим орнаментом покрывает пол. Массивные колонны поддерживали крышу.

Фото: biblicalgeographic.com

 Может быть эту синагогу регулярно посещала Мария Магдалина.

Фото: bib-arch.org

Мы хорошо знаем из Библии, как много времени Иисус провел на берегу этого озера. Вполне возможно, что именно в ней Он проповедовал о знамениях времен после того, как накормил четыре тысячи семью хлебами и вернулся в пределы Магдалинские (Мф 15.39, 16).

В первом веке нашей эры, Магдала была довольно большой  рыбацкой деревней с крупным портом на Галилейском море, как показали последние итальянские раскопки под руководством Стефано де Лука.

Читать